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妇女节,从未离开男性的注视和定义

作者: 秦皇 发布时间: 2020年02月10日 12:55:31

当下的妇女节,是电商帮忙过的。“女王”、“女神”的广告宣传下,3月8日被打造成“女性的专属荣耀”,人们沉浸在购物带来的快感里,往往容易淡忘节日设立的初衷。

当文化与消费打成一片,“造节”活动借用意义的名头迎合大众的情绪,节日渐渐失去文化的支持,仅作为纵情享乐的时机。

从表面上看,女生节的设立和广告宣发一样,表现出人们对性别话题的足够关注,但实质上,处于“消费狂欢”的娱乐心态的大众可能并没有意识到动机和文本中对于“物化”女性的确认和加强。

在这个意义上的妇女节、女神节与女生节,还是一种对性别秩序的反抗吗?

(1995年第四届北京联合国妇女大会的一部分)

3月8日是国际劳动妇女节。

各大商家在3月8日之前就开始了声势浩大的“造节”运动。妇女节和每年的双十一、圣诞节一样,成为了一个购物狂欢节,成为营销者集中争夺女性买家的关节点。只是我们还记得妇女节的初衷吗?

这无疑是一个引人深思的文化景观:负载着艰辛曲折的斗争历史及平权诉求的“国际劳动妇女节”是如何渐渐被人们淡忘,并最终被商家打造成消费狂欢节的?

坐穿牢底的诉求:给我们面包,也给我们玫瑰   

在1908年的纽约,女性纺织工人的工作条件极为恶劣:工厂环境拥挤而危险,女工们经常每周工作超过65小时。并且,这些大多只能签外包劳务合同的女工难以晋升成为“熟练工人”,不得不停留在最低等级的“初学者”阶段上,每天薪资不过3至4美元。而那些“熟练工人”——通常为男性——每天能挣7至12美元。

1908年3月8日,美国万名女工走上曼哈顿街头举行示威游行,她们要求缩短工时,要求增加工资,要求获得选举权,并喊出了象征经济保障和生活质量的“面包加玫瑰”的口号。这就是美国诗人詹姆斯·奥本海姆(James Oppenheim)1911年底写在诗作里的:

从出生到死去,我们的人生不应只被汗水浸湿;

心灵如同身体一般饥渴;给我们面包,也给我们玫瑰!

1910年,第二届国际社会主义妇女代表大会召开,规定了若干争取平权与政治解放的鼓动措施,其中最重要的一项,即“各国社会主义妇女都要有一个节日”。这就是国际劳动妇女节的诞生。

(第二届国际社会主义妇女代表大会)

中国第一次纪念三八妇女节的群众性活动出现在1924年,各界女性革命人士呼吁革除陋习如多妻制、童养媳、娼妓、以及缠足等口号,激励中国女性为谋求自身解放而斗争。中华人民共和国成立后,中央人民政府政务院于1949年12月通令全国,正式定3月8日为妇女节。1950年,中华人民共和国通过了《婚姻法》,规定男女平等、婚姻自由、一夫一妻。1953年,《选举法》规定妇女有与男子同等的选举权和被选举权。女人被认为“能顶半边天”,半个多世纪来,男女平权走在不断完善的路上。

 

妇女节从诞生之日起,就承载着反对资本主义与父权主义、阶级压迫与性别压迫的历史使命,怀抱着男女平权、自由解放的美好愿景,妇女节是女性斗争的结果,而这一斗争过程充满艰辛、血泪和牺牲。像美国20世纪初期许多以争取女性权益为目的的左翼活动人士,不是牢底坐穿,就是被判死刑。

但即便是21世纪的今天,男女平等仍旧是任重道远的任务,女性的身份还是会遭到许多社会不公和权利侵害。2017年全球范围内的#MeToo运动,揭开各行各业女性遭受性骚扰的残酷真相;2018年被遗忘了近一百年的妇女节重新进入美国社会,女权组织便各处串联,发起了“没有女人的一天”(Day without a woman)运动,号召全美、甚至全球女性在这一天、身着象征革命与牺牲的红衣,离开工作和家庭、不在商场或者互联网上做任何消费,以“集体缺席”的姿态,凸显女性的重要性。

国际妇女节成立的初衷,除了要纪念妇女对人类历史做出的贡献外,也是要提醒广大妇女认清自己或自己的同类遭受不平等、遭受剥削、遭受侵害的现状,联合起来斗争再斗争。那么到了今日的国际劳动妇女节,我们的社会舆论在鼓吹些什么呢?

消费时代的妇女节:取悦的是男权社会的目光   

在一个消费的时代,消费主义已经侵蚀了社会文化的各个领域。每一个重要的日子都被嗅觉灵敏的商家包装成消费的狂欢节,妇女节也不例外。

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